Cum Kilt Ban, de 35 de ani, a Scoției s-a răsturnat în mod spectaculos
top-leaderboard-limit '>La ordinul bisericii anglicane naționale din Anglia, Revoluția Glorioasă din 1688 - numită și Revoluția fără sânge - a destituit ultimul rege catolic al țării. Este considerat pe scară largă primul pas al Marii Britanii către democrația parlamentară. Cu toate acestea, este mai puțin cunoscut pentru stabilirea mesei pentru o interdicție de kilt la nivelul întregului regat decenii mai târziu.
În acel an, regele Iacob al II-lea (el era și Iacob al VII-lea al Scoției) a devenit mândru papă al unui băiețel - iar parlamentul Angliei nu a fost încântat de asta. Iacob era romano-catolic, o religie profund nepopulară, iar nașterea fiului său a asigurat o descendență catolică care, în opinia parlamentului anglican al Angliei, a garantat un viitor al tiraniei religioase. Pentru a opri acest lucru, unitatea l-a împins pe James de pe tron și a înmânat scaunul fiicei și ginerelui său protestant, Maria și William de Orange (care au condus împreună ca William și Mary). În următorii 60 de ani, au urmat o serie de răscoale sângeroase, în timp ce susținătorii lui Iacob, numiți iacobiți, au încercat să-l readucă pe regele lor catolic uns înapoi pe scaunul cel mare. Mulți dintre acești susținători erau scoțieni.
Armatele jakobite scoțiene mergeau în mod regulat la luptă îmbrăcate în pantaloni de tartan. Un element de bază al rochiei Highland datând de la începutul secolului al XVI-lea, aceste ținute nu semănau cu paltele asemănătoare unei fuste cu care suntem familiarizați astăzi; mai degrabă, aceste kilte erau niște bucăți de pânză de 12 curți care puteau fi înfășurate în jurul corpului. Îmbrăcămintea, care putea fi înfășurată și înnodată pentru a crea diferite ținute pentru a se potrivi vremii inconștiente din Highland, făcea parte din garderoba unui muncitor practic. Așa cum scria politicianul Duncan Forbes în 1746, „Veșmântul este cu siguranță foarte slab și se potrivește cu bărbații îndrăgiți de el pentru a trece prin obosiri mari, pentru a face marșuri foarte rapide, pentru a rezista împotriva inclemenței vremii, pentru a pătrunde prin râuri, și adăpostește-te în colibe, păduri și stânci, ocazional; pe care bărbații îmbrăcați în haine de țară nu le-ar putea suporta.
Deoarece kilt-ul a fost utilizat pe scară largă ca uniformă de luptă, îmbrăcămintea a dobândit în curând o nouă funcție - ca simbol al disidenței scoțiene. Așadar, la scurt timp după ce jacobiții și-au pierdut rebeliunea de aproape 60 de ani, în bătălia decisivă de la Culloden din 1746, Anglia a instituit un act care a făcut ilegal tartanul și kilts.
„Începând cu prima zi a lunii august, o mie șapte sute patruzeci și șase, niciun bărbat sau băiat din acea parte a Marii Britanii numită Scoția, în afară de cei care vor fi angajați ca ofițeri și soldați în forțele Majestății Sale, , cu orice pretext, purtați sau îmbrăcați îmbrăcămintea numită în mod obișnuit haine Highland (adică) Plaid, Philabeg sau micul Kilt, Trowse, centuri de umăr sau orice altă parte a ceea ce aparține în mod particular Highland Garb; și că nici o tartană sau o placă de culoare de petrecere nu va fi folosită pentru Great Coats sau pentru haine superioare. ”
câți ani trebuie să ai pentru a candida la funcția de primar
Pedeapsa a fost severă: pentru prima infracțiune, un purtător de kilt putea fi închis timp de șase luni fără cauțiune. La a doua infracțiune, el trebuia „să fie transportat la oricare dintre plantațiile Majestății Sale dincolo de mări, acolo pentru a rămâne timp de șapte ani”.
Legea a funcționat ... mai ales. Tartanul a dispărut de la utilizarea de zi cu zi, dar semnificația sa ca simbol al identității scoțiene a crescut. În timpul interdicției, a devenit la modă ca rezistențele să poarte kilte ca protest. Așa cum a povestit colonelul David Stewart în cartea sa din 1822, mulți dintre ei au lucrat în jurul legii purtând cămăși fără carouri. Unii au găsit o altă portiță, menționând că legea nu „specifica niciodată în ce parte a corpului urma să fie purtată pantalonii” și „adesea suspendate [kilte] peste umeri pe bastoane”. Alții și-au cusut centrul kilt-ului între coapse, creând un pantaloni largi care trebuie să semene cu un vechi predecesor cu pantalonii Hammer.
Conform cărții lui Sir John Scott Keltie din 1875A History of the Highlands Highlands, „În loc să-și eradice spiritul național și să-i asimileze din toate punctele de vedere cu populația de câmpie, a intensificat mai degrabă acel spirit și hotărârea lor de a se păstra un popor aparte și aparte, pe lângă faptul că le-a aruncat în cale o tentație suplimentară și inutilă de a sparge legi. '
Până în 1782, orice teamă de o revoltă scoțiană căzuse și guvernul britanic a ridicat interdicția de 35 de ani. Oferind o aprobare regală, un reprezentant al parlamentului a declarat: „Nu mai ești legat de îmbrăcămintea bărbătească a Lowlanderului”.
Dar până în acel moment, kilts și tartan nu mai erau elemente de bază ale garderobei obișnuite a muncitorului scoțian. În acest sens, legea și-a făcut treaba. Dar a avut și o consecință neintenționată: a transformat tartanul într-un simbol puternic al individualității și patriotismului scoțian. Deci, când legea a fost ridicată, a înflorit o îmbrățișare de kilts și tartan - nu ca haine de lucru de zi cu zi, ci ca rochie simbolică ceremonială pe care o cunoaștem astăzi. Legea, care era menită să omoare kilt-ul, ar fi putut foarte bine să o ajute să o salveze.
care a jucat Batman în filme